Makalah Speech Act

INTRODUCTION

A.    Background

Linguistic is the study of language, Linguistics is concerned with identifying the meaningful elements of specific languages, Linguistics also deals with the meanings expressed by modulations of a speaker’s voice and the processes by which hearers and readers relate new information to the information they already have. There are some branches of it such as morphology, phonology, syntax, semantics, pragmatics, etc. from all of the branches, there is only one branch that will be explained by group 11.

Semantics is the systematic study of meaning, and linguistic semantics is the study of how languages organize and express meanings. Three disciplines are concerned with the systematic study of ‘meaning’ in itself: psychology, philosophy and linguistics. Their particular interests and approaches are different, yet each borrows from and contributes to the others.  If it is hard to say what meaning is, it is fairly easy to show what knowledge speakers have about meanings in their language and therefore what things must be included in an account of semantics (Bierwisch 1970:167–75; Dillon 1977:1–6).

The study of meaning can be undertaken in various ways. Linguistic semantics is an attempt to explicate the knowledge of any speaker of a language which allows that speaker to communicate facts, feelings, intentions and products of the imagination to other speakers and to understand what they communicate to him or her. Semantics is mainly concerned with a speaker’s competence to use the language system in producing meaningful utterances and processing (comprehending) utterances produced by others.

In this term paper, we want to point out the basic issues of Speech Act Theory. After giving a general explanation of what Speech Act and Speech Act Theory is and trying to mention and explain three kinds the meaning of speech acts, we will give an example of these kinds. Afterwards, we will present the classification of speech acts. Then explain and give it example. Finally, we will move on the more explanation about illocutionary act and Direct and Indirect Speech Acts and show two common examples.

B.     Formulation of Problem

1.      What is the definition of Speech Act?

2.      What is the definition of Locutionary, Illocutionary, Perlocutionary ?

3.      What kinds of Illocutionary?

4.      What are the Illocutionary functions?

C.    Purpose

The reasons of us to make this paper are:

-          Giving the readers explanation about the speech act theory.

-          Knowing the types of speech act

-          Giving a descibes of Illocutionary functions.

Discussion

A.    Definition of Speech Act

A speech act is a minimal functional unit in human communication, just as a word (refusal) is the smallest free form found in language and a morpheme is the smallest unit of language that carries information about meaning (-al in refuse-al makes it a noun), the basic unit of communication is a speech act (the speech of refusal).

A speech act theory is a theory where the effect of an utterance is analyzed in relationship to the speaker and listener’s behavior.

B.     The Meaning of Speech Act

According to Austin's theory (1962), what we say has three kinds of meaning:

1.      Locutionary meaning

The literal meaning of what is said (communicative act)

It's hot in here.

2.      Illocutionary meaning

The social function of what is said (speaker intention)      

'It's hot in here'   could be:

- An indirect request for someone to open the window.

- An indirect refusal to close the window because someone is cold.

- A complaint implying that someone should know better than to keep the windows   closed (expressed emphatically).

3.      Perlocutionary meaning

The effect of what is said.

         'It's hot in here' could result in someone opening the windows.

C.     The Classification of Speech Acts

Searle concentrated on Illocutionary Acts and his main aim was to categorize them as detailed as possible. He invented three major criteria to classify Illocutionary Acts:

1.  The first criterion is the Illocutionary Point, which is the main purpose of a Speech Act.

While a description has the function to represent something, a promise has the role of obligating the speaker to some action to be done in the future.

2. The Direction of Fit describes the intersection between the words and the world. Are the words describing some items of the world, this is called ‛word to world direction’. The other way round, the world is supposed to follow the words, for example in a promise or an order. According to Searle, the Direction of Fit is always a consequence of the Illocutionary Point.

3. The circumstances of a certain utterance are also a significant criterion.

Here, the psychological state of the speaker is relevant. Does he believe that his words are true? This is what Searle calls Sincerity Conditions.

D.    The types of Speech Acts

Searle claims that he has invented a taxonomy that reflects what happens when a speech act is performed sufficiently. He has set up the following five categories of Illocutionary Speech Acts. To find out, what category a single utterance belongs to, we can form an indirect sentence and look at the verb (Speech Act Verb) that is used.

1.      Assertive

Speaker asserts a proposition to be true using verbs such as affirm, believe, conclude, deny, report.

Example: “The sun is shining”

Amy affirms that the sun is shining.

2.      Directives

Speaker tries to make the hearer do something, ask, beg, challenge, command, dare, invite, insist, request.

Example: “Could you pass me the salt, please?”

Amy asks Peter to pass her the salt.

3.      Commisived

Speaker commits themselves to a future course of action, promise, pledge, swear, vow, guarantee.

Example: “I will come to your party”

                  Amy promises Peter to come to his party.

4.      Declaratives

Speech Acts that create a change in reality.

Example: “Hereby the meeting is closed”

Amy declares the meeting as closed.

Conclusion

•         There are three meaning of speech acts. They are locutionary meaning, illocutionary meaning and perlocutionary meaning.

•         The categories of speech acts are representatives or assertive, directives, commissives, expressives and declaratives.

•         The concept of an illocutionary act is central to the concept of a speech act.

•         In everyday communication, a variety of different Speech Acts are used. Without being linguists, usually people are able understand what the speaker wants to say.

Reference

Searle, J. (1975). Indirect speech acts. In P. Cole and J. Morgan (Eds.), Syntax and semantics,vol. 3: Speech Acts (pp. 59–82). New York. 

Blum-Kulka, S., House, J., & Kasper, G. (1989). Cross-cultural pragmatics: Requests and apologies. Norwood, N.J.: Ablex.

Grice, H.P. (1975). Logic and conversation. In A. Jaworski, & N. Coupland (Eds.), The discourse reader (pp. 76-87). New York: Routledge. 

Metodologi Penelitian Linguistik

BAB I

PENDAHULUAN

1.1  Latar Belakang

Pada dasarnya, penelitian merupakan upaya yang dilakukan untuk menguak identitas objek penelitian. Karena objek penelitian Linguistik tidak pernah hadir sendirian, selalu disertai konteks, maka konteks merupakan penentu identitas objek penelitian. Dari objek penelitian yang mengambil objek kajian berupa satuan lingual {ber-} dalam bahasa Indonesia misalnya, dapat dikuak bahwa satuan lingual tersebut memiliki identitas satuan lingual yang disebut afiks, hanya karena terdapat satuan: juang, kerja, pakaian dan satuan lingual lain yang sejenis, yang menjadi konteksnya Sudaryanto 1990:16 dalam (Mahsun, 2005:28-29). Disamping itu pula, karena konteks objek penelitian itu bersifat ganda, dapat dikatakan bahwa hakikat penelitian bahasa adalah kegiatan menguraikan identitas objek sasaran (objek penelitian) dalam hubungannya dengan keseluruhan konteks yang memungkinkan hadirnya objek peneitian tersebut.

            Hakikat penelitian bahasa di atas hendaknya benar-benar disadari oleh peneliti karena akan sangat berperan dalam membantu peneliti pada tahap penyediaan data. Membantu peneliti maksudnya, membimbing peneliti bahwa yang harus dilakukan pada tahap penyediaan data adalah menemukan semua jenis konteks yang memungkinkan hadirnya objek penelitian. Lenih lanjut hal ini akan berperan dalam menentukan wujud metode dan teknik yang digunakan, baik pada tahap penyediaaan data, maupun pada tahap analisis data.

1.2 Rumusan Masalah

1.  Apa pengertian dari metode penelitian?

2. Apa saja jenis-jenis dalam penelitian?

1.3 Tujuan Penelitian Bahasa

            Tujuan yang jelas memberikan landasan bagi seluruh tahapan dalam penelitian, mulai dari perancangan penelitian sampai dengan penemuan. Tanpa tujuan yang jelas, suatu kegiatan penelitian mungkin diawali dengan langkah yang salah, dilakukan melalui proses pelaksanaan yang menyimpang, dan diakhiri dengan laporan yang tidak menyakinkan.

BAB II

PEMBAHASAN

A.   Pengertian metode penelitian

 Menurut Rosady Ruslan,Istilah metode penelitian terdiri atas dua kata, yaitu kata metode dan kata penelitian. Kata metode berasal dari bahasa Yunani yaitu methodos yang berarti cara atau menuju suatu jalan. Metode merupakan kegiatan ilmiah yang berkaitan dengan suatu cara kerja (sistematis) untuk memahami suatu subjek atau objek penelitian, sebagai upaya untuk menemukan jawaban yang dapat dipertanggung jawabkan secara ilmiah dan termasuk keabsahannya. Adapun pengertian penelitian menurut Nana Syaodih Sukmadinata adalah suatu proses pengumpulan dan analisis data yang dilakukan secara sistematis, untuk mencapai tujuan-tujuan tertentu. Pengumpulan dan analisis data dilakukan secara ilmiah, baik bersifat kuantitatif maupun kualitatif, eksperimental maupun non eksperimental, interaktif maupun non interaktif

Dari pengertian di atas kita dapat mengetahui bahwa metode penelitian adalah suatu cara untuk memecahkan masalah ataupun cara mengembangkan ilmu pengetahuan dengan menggunakan metode ilmiah. Secara lebih luas lagi Sugiyono menjelaskan bahwa metode penelitian adalah cara-cara ilmiah untuk mendapatkan data yang valid, dengan tujuan dapat ditemukan, dikembangkan dan dibuktikan, suatu pengetahuan tertentu sehingga pada gilirannya dapat digunakan untuk memahami, memecahkan, dan mengantisipasi masalah.

B.   Jenis Penelitian

            Menurut Sugiyono (2003: 11) penelitian berdasarkan tingkat eksplanasinya (tingkat kejelasan) dapat digolongkan sebagai berikut:

1.      Penelitian diskriptif

            Penelitian diskriptif adalah penelitian yang dilakukan untuk mengetahui nilai variabel mandiri, baik satu variabel atau lebih (independen) tanpa membuat perbandingan, atau menghubungkan dengan variabel yang lain.

2.      Penelitian komparatif

          Penelitian komparatif adalah suatu penelitian yang bersifat membandingkan. Disini variabelnya masih sama dengan variabel mandiri tetapi untuk sample yang lebih dari satu, atau dalam waktu yang berbeda.

3.      Penelitian asosiatif

       Penelitian asosiatif merupakan penelitian yang bertujuan untuk mengetahui pengaruh ataupun juga hubungan antara dua variabel atau lebih. Penelitian ini mempunyai tingkatan tertinggi dibandingkan dengan diskriptif dan komparatif karena dengan penelitian ini dapat dibangun suatu teori yang dapat berfungsi unguk menjelaskan, meramalkan dan mengontrol suatu gejala.

       Menurut Sugiyono, (2003:14) terdapat beberapa jenis penelitian antara lain:

1.      Penelitian kuantitatif, adalah penelitian dengan memperoleh data yang berbentuk angka atau data kualitatif yang diangkakan.

1)      Pendekatan Analisis Kuantitatif

             Pendekatan analisis kuantitatif terdiri atas perumusan masatah, menyusun model, mendapatkan data, mencari solusi, menguji solusi, menganalisis hasil, dan menginterprestasikan hasil.

2)      Pemilihan Metode Kuantitatif

             Metode dipilih sesuai dengan tujuan penelitian, setiap peneliti perlu mengidenitifikasi apakah data yang dimiliki memenuhi asumsi dasar yang harus dipenuhi setiap teknik, tahapan awal adalah metakukan seleksi (screening) data, yakni mengenali prilaku data,ada atau tidaknya nilai ekstrem (outliers), lengkap tidaknya data, dan desknpsi secara statistik dari data yang dimiliki.

            Ada dua format penelitian kuantitatif berdasarkan paradigma dominan dalam metodologi penelitian kuantitatif yaitu format deskriptif dan format eksplanasi. Kedua format ini dijelaskan sebagai berikut

3)      Metode Survei

             Metode ini digunakan pada populasi yang luas dan menyebar,memungkinakan dilakukannya generalisasi suatu gejala sosial tertentu kepada gejala sosial dengan populasi yang lebih besar.Analisis yang muncul bukan kasus per kasus tetapi keseluruhan populasi.

4)      Metode Kasus

             Metode kasus memusatkan diri pada suatu unit tertentu dari berbagai variabel dan hanya menggunakan kasus tertentu sebagai object penelitian,bersifat mendalam,dan bersifat kasuistik terhadap object pebelitian tersebut.

5)      Metode Eksplanasi

             Metode yang menjelaskan suatu generalisasi sampel terhadap populasinya ,dimana menggunakan sampel dan hipotesis dan untuk menguji hipotesisnya menggunakan statistik inferensial.

6)      Proses Penelitian Kuantitatif

             Substansi proses penelitian kuantitatif menutut Bungin (2008) terdiri dari aktivitas yang berurutan sebagai berikut ;

a.    Mengeksplorasi, perumusan, dan penentuan masatah yang             akan diteliti

b.    Mendesain model penelitian dan parameter penelitian

c.   Mendesain instrumen pengumpulan data penelitian 

d.    Melakukan pengumpulan data penelitian

e.   Mengolah dan menganalisis data hasil penelitian 

f.    Mendesain laporan hasil penelitian

            Proses penelitian kuantitatif dimulai dengan kegiatan mengeksplorasi untuk melihat permasaiahan yang akan menjadi masalah yang hendak diteliti. Kemudian merumuskan masaiah penetitian dengan jelas sehingga terarah. masatah dalam penetitian kuatitatif masih bersifat sementara dan akan berkembang setelah peneliti berada dilapangan.berdasarkan rumusan masalah tersebut,dikumpulkan teori dan penelitian yang relevan untuk digunakan membuat disain model penelitian dan parameter penelitian sekaligus sebagai dasar pembuatan hipótesis.Agar suatu penelitian itu tepat sasaran dan mengarah ke tujuan maka didisainlah instrumen untuk pengumpulan data penelitian yang sebelumnya telah diuji bahwa instrumen tersebut valid dan reliabel untuk dijadikan sebagai alat pengumpulan data. Setelah data terkumpul maka diolah dan dianalisis yang mengarah pada hipotesis yang telah diajukan.Analisis data menggunakan statistik baik berupa statistik diskriptif maupun statistik infirensial tergantung pada metode yang digunakan.Hasil penelitian diuraikan dalam bentuk pembahasan yang kemudian disimpulkan dan dibuat saran.Setelah itu didisain laporan hasil penelitian yang mudah untuk dipahami oleh orang lain.

2.      Penelitian kualitatif, data kualitatif adalah data yang berbentuk kata, skema, dan gambar.

          Analisis data dalam penelitian kualitatif bersifat induktif, yaitu suatu analisis berdasarkan data yang diperoleh, selanjutnya dikembangkan menjadi hipotesis. Berdasarkan hipotesis yang dirumuskan dari data tersebut, selanjutnya dicarikan data lagi secara berulang-ulang sehingga dapat disimpulkan apakah hipotesis itu dapat diterima atau ditolak berdasarkan data yang terkumpul.

          Analisis data kualitatif adalah upaya yang dilakukan dengan jalan bekerja dengan data, mengorganisasikan data, memilah-milah data dalam satuan yang dapat dikelola. Disamping itu mensintesiskan data, mencari dan menemukan pola, menemukan apa yang penting dan apa yang dipelajari untuk memutuskan apa yang dapat diceritakan kepada orang lain.

          Pada hakikatnya analisis data adalah sebuah kegiatan untuk mengatur, mengurutkan, mengelompokkan, memberi kode atau tanda, dan mengkategorikannya sehingga diperoleh suatu temuan berdasarkan fokus atau masalah yang ingin dijawab.

          Melalui serangkaian aktivitas tersebut data kualitatif yang biasanya berserakan dan bertumpuk-tumpuk bisa disederhanakan untuk akhirnya bisa dipahami dengan mudah. Pada bagian analisis data diuraikan proses pelacakan dan pengaturan secara sistematis transkrip-transkrip wawancara, catatan lapangan dan bahan-bahan lain agar peneliti dapat menyajikan temuannya.

          Analisis ini melibatkan pengerjaan, pengorganisasian, pemecahan dan sintesis data serta pencarian pola, pengungkapan hal yang penting, dan penentuan apa yang dilaporkan. Dalam penelitian kualitatif, analisis data dilakukan selama dan setelah pengumpulan data, dengan teknik-teknik misalnya analisis domain, analisis taksonomis, analisis komponensial, dan analisis tema. 

Dalam hal ini peneliti dapat menggunakan statistik nonparametrik, logika, etika, atau estetika. Dalam uraian tentang analisis data ini supaya diberikan contoh yang operasional, misalnya matriks dan logika.

          Analisis data kualitatif sesungguhnya sudah dimulai saat peneliti mulai mengumpulkan data, dengan cara memilah mana data yang sesungguhnya penting atau tidak. Ukuran penting dan tidaknya mengacu pada kontribusi data tersebut pada upaya menjawab fokus penelitian. Di dalam penelitian lapangan (field research) bisa saja terjadi karena memperoleh data yang sangat menarik, peneliti mengubah fokus penelitian.

          Hal ini bisa dilakukan karena perjalanan penelitian kualitatif bersifat siklus, sehingga fokus yang sudah didesain sejak awal bisa berubah di tengah jalan karena peneliti menemukan data yang sangat penting, yang sebelumnya tidak terbayangkan. Lewat data itu akan diperoleh informasi yang lebih bermakna. Untuk bisa menentukan kebermaknaan data atau informasi ini diperlukan pengertian mendalam, kecerdikan, kreativitas, kepekaan konseptual, pengalaman dan expertise peneliti. Kualitas hasil analisis data kualitatif sangat tergantung pada faktor-faktor tersebut.

          Miles dan Huberman (1984) menyebutkan bahwa analisis data selama pengumpulan data membawa peneliti mondar-mandir antara berpikir tentang data yang ada dan mengembangkan strategi untuk mengumpulkan data baru. Melakukan koreksi terhadap informasi yang kurang jelas dan mengarahkan analisis yang sedang berjalan berkaitan dengan dampak pembangkitan kerja lapangan. Langkah yang ditempuh dalam pengumpulan data yaitu penyusunan lembar rangkuman kontak (contact summary sheet), pembuatan kode-kode, pengkodean pola (pattern codding) dan pemberian memo.

          Lembar rangkuman kontak merupakan lembar yang berisi serangkaian pemfokusan atau rangkuman pertanyaan tentang kontak lapangan tertentu. Dalam hal ini, peneliti menelaah catatan-catatan lapangan dan menjawab setiap pertanyaan secara singkat untuk mengembangkan rangkuman secara keseluruhan dari hal pokok dalam kontak.

Pertanyaan itu dapat dirumuskan :

• Orang, peristiwa atau situasi apa yang akan diungkap?

• Tema dan isu apa dalam kontak?

• Tempat mana yang paling energi pada kontak

            Persoalan yang dihadapi dalam pengumpulan data adalah banyaknya catatan-catatan lapangan dan dokumen yang terkumpul, sehingga dapat menyulitkan peneliti dalam menangkap makna yang esensial dan menata kembali, serta merampingkan menjadi satuan-satuan yang siap dianalisis. Pengkodean diawali dengan penyusunan daftar kodedan pemberian kode biasanya dilakukan pada tepi kiri dan tepi kanan pada catatan lapangan.

1)    Coding: Sebuah Proses Penting dalam Penelitian Kualitatif

               Dalam penelitian kualitatif. data coding atau pengodean data memegang peranan penting dalam proses analisis data dan menentukan kualitas abstraksi data hasil penelitian. Setiap peneliti yang berkeinginan untuk menjadi mahir dalam melakukan analisis kualitatif harus belajar untuk mengodekan data dengan baik dan mudah.

     Sayangnya, dalam berbagai literatur mengenai penelitian kualitatif di Indonesia, tidak banyak orang yang membicarakan tata cara atau tehnik-tehnik dalam melakukan pengodean meskipun pengodean merupakan suatu tugas yang penting dan krusial dalam proses analisis. Sebelum beberapa pengetahuan mengenai tata cara melakukan pengodean di awali dengan penjelasan mengenai apa itu kode dalam penelitian kualitatif.

2)        Desplay Data

               Analisa data setelah pengumpulan data, pada tahap ini peneliti banyak terlibat dalam kegiatan penyajian atau penampilan (display) dari data yang dikumpulkan dan dianalisis sebelumnya peneliti kualitatif banyak menyususn teks naratif. Display adalah format yang menyajikan informasi secara sistimatik kepada pembaca. Penelitian kualitatif memfokuskan pada kata-kata, tindakan-tindakan orang yang terjadi pada konteks tertentu, konteks mana dapat dilihat sebagai aspek relevan segera dari situasi yang bersangkutan, maupun sebagai aspek relevan dari sistem sosial di mana seseorang berfungsi seperti contohnya : ruang kelas, sekolah, departemen, perusahaan, keluarga, agen, masyarakat lokal dan sebagainya.

              

3)   Proses Analisis Data Kualitatif

Mulai kapankah proses analisis data dalam penelitian kualitatif dimulai atau dilaksanakan? Sebenarnya jika di pahami, analisis data dalam penelitian ini sudah dimulai sejak sebelum memasuki lapangan penelitian, selama di lapangan, dan setelah selesai di lapangan.

Menurut S. Nasution, analisis telah dimulai sejak merumuskan dan menjelaskan masalah, sebelum terjun ke lapangan, dan berlangsung terus sampai penulisan hasil penelitian. Namun dalam penelitian kualitatif, analisis data lebih difokuskan selama proses di lapangan bersamaan dengan pengumpulan data. Dalam kenyataannya analisis data kualitatif berlangsung selama proses pengum-pulan data daripada setelah selesai pengumpulan data. 

Bagaimanakah proses analisis data seperti yang dikatakan oleh S. Nasution di atas apabila dijabarkan dalam sebuah penelitian kualitatif?

a.    Analisis Sebelum di Lapangan

            Penelitian kualitatif telah melakukan analisis data sebelum kita melakukan penelitian sebenarnya atau dengan kata lain sebelum kita terjun untuk mengumpulkan data di lapangan. Analisis dilakukan terhadap data hasil dari studi pendahuluan atau data sekunder yang akan digunakan untuk menentukan fokus penelitian.

Namun demikian fokus penelitian ini masih bersifat sementara, dan akan berkembang setelah peneliti masuk dan selama di lapangan. Sebagai contoh, jika seseorang ingin mencari pohon mahoni di suatu hutan. Berdasarkan karakteristik tanah dan iklim, maka dapat diduga bahwa di dalam hutan tersebut terdapat pohon mahoni. Oleh karena itu, peneliti kemudian mengajukan usulan penelitian, di mana fokusnya adalah ingin menemukan pohon mahoni pada hutan tersebut lengkap dengan karakteristiknya.

            Begitu peneliti memasuki lapangan, dalam hal ini adalah hutan, ternyata tidak ada pohon mahoninya. Jika penelitian kuantitatif, tentu akan membatalkan penelitiannya. Tetapi dalam penelitian kualitatif tidak demikian, karena fokus penelitian bersifat sementara, dan akan berkembang setelah di lapangan. Oleh karena itu tepat sekali jika analisis data dalam penelitian kualitatif berlangsung selama proses penelitian.

4.      Analisis Selama dan Setelah di Lapangan

            Analisis data dalam penelitian kualitatif dilakukan pada saat pengumpulan data berlangsung, dan setelah selesai pengumpulan data dalam periode tertentu. Pada saat wawancara, peneliti sudah melakukan analisis terhadap jawaban dari informan. Apabila jawaban yang diwawancarai setelah dianalisis terasa belum memuaskan, maka peneliti akan melanjutkan pertanyaan lagi, sampai tahap tertentu sehingga diperoleh data yang kredibel.

            Secara umum, penelitian kualitatif dalam melakukan analisis data banyak menggunakan model analisis yang dicetuskan oleh Miles dan Huberman yang sering disebut dengan metode analisis data interaktif. Mereka mengungkapkan bahwa aktivitas dalam analisis data kualitatif dilakukan secara interaktif dan berlangsung secara terus-menerus sampai tuntas, sehingga datanya sudah jenuh.

            Aktivitas dalam analisis data kualitatif ada tiga, yaitu tahap reduksi data, display data, dan kesimpulan atau verifikasi.

 

1)       Reduksi Data

      Data yang diperoleh dari lapangan jumlahnya cukup banyak, sehingga perlu dicatat secara teliti dan rinci. Seperti telah dikemukakan sebelumnya, semakin lama peneliti ke lapangan, maka jumlah data yang diperoleh akan semakin banyak, kompleks, dan rumit. Untuk itu perlu segera dilakukan analisis data melalui reduksi data.

                 Mereduksi data berarti merangkum, memilih hal-hal yang pokok, memfokuskan pada hal-hal yang penting, serta dicari tema dan polanya. Dengan demikian data yang telah direduksi akan memberikan gambaran yang lebih jelas, dan mempermudah peneliti untuk melakukan pengumpulan data selanjutnya, dan mencarinya apabila diperlukan. Reduksi data dapat dibantu dengan peralatan, seperti komputer, notebook, dan lain sebagainya. 

                 Dalam mereduksi data, setiap peneliti akan dipandu oleh tujuan yang akan dicapai. Tujuan utama dari penelitian kualitatif adalah pada temuan. Oleh karena itu, apabila peneliti dalam melakukan penelitian menemukan segala sesuatu yang dipandang asing, tidak dikenal, belum memiliki pola, justru itulah yang harus dijadikan perhatian peneliti dalam melakukan reduksi data.

                Reduksi data merupakan proses berpikir sensitif yang memerlukan kecerdasan, keleluasaan, dan kedalaman wawasan yang tinggi. Bagi peneliti yang masih baru, dalam melakukan reduksi data dapat mendiskusikan dengan teman atau orang lain yang dipandang cukup menguasai permasalahan yang diteliti. Melalui diskusi itu, wawasan peneliti akan berkembang, sehingga dapat mereduksi data-data yang memiliki nilai temuan dan pengembangan teori yang signifikan.

2)      Display Data (Penyajian Data)

       Setelah data direduksi, maka langkah selanjutnya adalah menyajikan data. Dalam penelitian kuantitatif, penyajian data dapat dilakukan dengan menggunakan tabel, grafik, pictogram, dan sebagainya. Melalui penyajian data tersebut, maka data terorganisasikan dan tersusun dalam pola hubungan, sehingga akan semakin mudah dipahami.  

       Beda halnya dalam penelitian kualitatif, di mana penyajian data dilakukan dalam bentuk uraian singkat, bagan, hubungan antarkategori, dan sejenisnya. Menurut Miles dan Huberman, yang paling sering digunakan untuk menyajikan data dalam penelitian kualitatif adalah dengan teks yang bersifat naratif.

       Dengan adanya penyajian data, maka akan memudahkan untuk memahami apa yang terjadi, dan merencanakan kerja selanjutnya berdasarkan apa yang telah dipahami tersebut. Selanjutnya oleh Miles dan Huberman disarankan agar dalam melakukan display data, selain dengan teks yang naratif, juga dapat berupa grafik, matrik, network (jaringan kerja), dan chart.

3)      Penarikan Kesimpulan dan Verifikasi

       Langkah ketiga dalam analisis data dalam penelitian kualitatif menurut Miles dan Huberman adalah penarikan kesimpulan dan verifikasi. Kesimpulan awal yang dikemukakan masih bersifat sementara, dan akan mengalami perubahan apabila tidak ditemukan buktibukti yang kuat yang mendukung pada tahap pengumpulan data berikutnya.

       Tetapi apabila kesimpulan yang dikemukakan pada tahap awal didukung oleh bukti-bukti yang valid dan konsisten saat peneliti kembali ke lapangan mengumpulkan data, maka kesimpulan yang dikemukakan merupakan kesimpulan yang kredibel.

       Dengan demikian kesimpulan dalam penelitian kualitatif mungkin dapat menjawab rumusan masalah yang dirumuskan sejak awal, tetapi mungkin juga tidak.

       Mengapa bisa demikian? Karena seperti telah dikemukakan di atas bahwa masalah dan rumusan masalah dalam penelitian kualitatif masih bersifat sementara dan akan berkembang setelah peneliti berada di lapangan. Kesimpulan dalam penelitian kualitatif merupakan temuan baru yang sebelumnya belum pernah ada. Temuan dapat berupa deskripsi atau gambaran suatu objek yang sebelumnya masih remang-remang atau bahkan gelap, sehingga setelah diteliti menjadi jelas.

Kesimpulan ini dapat berupa hubungan kausal atau interaktif, maupun hipotesis atau teori.

5.      Analisis Data Kualitatif

Analisis data kualitatif mempunyai dua model yaitu penelitian kualitatif Etnographic (Model Spradley), dan penelitian kualitatif Grounded (Model Miles dan Huberman). Masing- masing tekniknya seperti di bawah ini:

1)      Etnographic (Model Spradley)

• Analisis Domain (Domain Analysis). Merupakan proses untuk menemukan bagian-bagian, unsur-unsur, atau domain pengelompokan makna budaya yang terkandung dalam kategori yang lebih kecil.

• Analisis Taksonomi (Taxonomic Analysis). Menyoroti pusat perhatian dengan satu langkah lebih dalam untuk mengungkap hubungan antara unsur-unsur dari setiap domain.

• Analisis Komponensial (Componential Analysis). Mencari kontras, memilah-milah, mengelompokkan, dan memasukkan semua informasi yang diperoleh ke dalam peta informasi.

• Analisis Tema Kultura. Kegiatan menganalisis data yang dimulai dari analisis domain, taksonomi dan komponensial untuk memperoleh pemahaman lebih lauas terhadap domain yang      dipilih dalam situasisosial yang diteliti.

2)      Grounded (Model Miles dan Huberman)

• Reduksi Data (Reduction). Merangkum, memilih hal yang pokok, fokus pada hal penting, dicari tema dan polanya. Dalam reduksi ini memungkinkan peneliti untuk membuang dan memasukkan data yang dianggap perlu. Dengan demikian data yang direduksi akan memberikan gambaran yang lebih jelas, dan memudahkan peneliti untuk mengumpulkan data berikutnya.

• Penyajian Data (Display). Menyajikan data atau narasi data secara sederhana dalam bentuk kata-kata, dapat dilakukan dengan membentuk tabel, grafik, dan sejenisnya. Melalui penyajian data tersebut, maka data akan terorganisir dan tersusun dalam pola hubungan, sehingga akan semakin mudah dipahami.

• Verifikasi dan Simpulan (Verification and Conclussion). Dalam tahap pengumpulan data sebelumnya, peneliti sudah membuat simpulan-simpulan sementara. Pada tahap verifikasi ini, peneliti mengecek hasil simpulan-simpulan tersebut untuk dijadikan sebuah kesimpulan pasti dari hasil penelitiannya.

3)      Biografi

Langkah-langkah analisis data pada studi biografi, yaitu: 

• Mengorganisir file pengalaman objektif tentang hidup responden seperti tahap perjalanan hidup dan pengalaman. Tahap tersebut berupa tahap kanak-kanak, remaja, dewasa dan lansia yang ditulis secara kronologis atau seperti pengalaman pendidikan, pernikahan, dan pekerjaan

• Membaca keseluruhan kisah kemudian direduksi dan diberi kode.

• Kisah yang didapatkan kemudian diatur secara kronologis.

• Selanjutnya peneliti mengidentifikasi dan mengkaji makna kisah yang dipaparkan, serta mencari epipani dari kisah tersebut.

• Peneliti juga melihat struktur untuk menjelaskan makna, seperti interaksi sosial didalam sebuah kelompok, budaya, ideologi, dan konteks sejarah, kemudian memberi interpretasi pada pengalaman hidup individu.

• Kemudian, riwayat hidup responden di tulis dengan berbentuk narasi yang berfokus pada proses dalam hidup individu, teori yang berhubungan dengan pengalaman hidupnya dan keunikan hidup individu tersebut.

4)      Fenomenologi

Langkah-langkah analisis data pada studi fenomenologi, yaitu:

• Peneliti memulai mengorganisasikan semua data atau gambaran menyeluruh tentang fenomena pengalaman yang telah dikumpulkan.

• Membaca data secara keseluruhan dan membuat catatan pinggir mengenai data yang dianggap penting kemudian melakukan pengkodean data.

• Menemukan dan mengelompokkan makna pernyataan yang dirasakan oleh responden dengan melakukan horizonaliting yaitu setiap pernyataan pada awalnya diperlakukan memiliki nilai yang sama.

• Pernyataan tersebut kemudian di kumpulkan ke dalam unit makna lalu ditulis gambaran tentang bagaimana pengalaman tersebut terjadi.

• Selanjutnya peneliti mengembangkan uraian secara keseluruhan dari fenomena tersebut sehingga menemukan esensi dari fenomena tersebut. Kemudian mengembangkan textural description (mengenai fenomena yang terjadi pada responden)  dan structural description (yang menjelaskan bagaimana fenomena itu terjadi).

• Peneliti kemudian memberikan penjelasan secara naratif mengenai esensi dari fenomena yang diteliti dan mendapatkan makna pengalaman responden mengenai fenomena tersebut.

• Membuat laporan pengalaman setiap partisipan. Setelah itu, gabungan dari gambaran tersebut ditulis.

5)      Studi kasus

Langkah-langkah analisis data pada studi kasus, yaitu:

• Mengorganisir informasi.

• Membaca keseluruhan informasi dan memberi kode.

• Membuat suatu uraian terperinci mengenai kasus dan konteksnya.

• Peneliti menetapkan pola dan mencari hubungan antara beberapa kategori.

• Selanjutnya peneliti melakukan interpretasi dan mengembangkan generalisasi natural dari kasus baik untuk peneliti maupun untuk penerapannya pada kasus yang lain.

• Menyajikan secara naratif.

C.   Subyek Penelitian (populasi, sampel, dan sampling)

1.   Populasi

       Menurut Sugiyono (2008:115), “Populasi adalah wilayah generalisasi  terdiri atas obyek/subyek yang mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu. ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik kesimpulan”. Dalam penelitian ini populasinya adalah semua Mahasiswa Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Surakarta angkatan 2008 hingga angkatan 2010 yang perkirakan mencapai 200 mahasiswa.

2.   Sampel

       Menurut Sugiyono (2008:116) “sampel adalah sebagian dari jumlah dan karakteristik yang dimiliki oleh populasi tersebut”. Sedangkan menurut Arikunto (2008:116) “Penentuan pengambilan Sample sebagai berikut :

       Apabila kurang dari 100 lebih baik diambil semua hingga penelitiannya merupakan penelitian populasi. Jika jumlah subjeknya besar dapat diambil antara 10-15% atau 20-55% atau lebih tergantung sedikit banyaknya dari:

1).    Kemampuan peneliti dilihat dari waktu, tenaga dan dana

2).    Sempit luasnya wilayah pengamatan dari setiap subyek, karena hal ini menyangkut banyak sedikitnya dana.

3).    Besar kecilnya resiko yang ditanggung oleh peneliti untuk peneliti yang resikonya besar, tentu saja jika samplenya besar hasilnya akan lebih baik Penelitian ini menggunakan 50% sampel dari jumlah populasi yaitu, 100 mahasiswa dari anggota populasi.

4.      Sampling

       Menurut Sugiyono (2003:74-78). “Sampling adalah teknik pengambilan sample”. Ada dua macam teknik pengambilan sampel menurut Sugiyono yaitu:

      a).   Random Sampling

Adalah teknik pengambilan sampel dimana semua individu dalam populasi baik secara sendiri-sendiri atau bersama-sama diberi kesempatan yang sama untuk dipilih sebagai anggota sampel.

Cara pengambilan sampel dengan random ada tiga cara:

1).    Cara undian adalah pengambilan sampel dengan cara memberikan kesempatan kepada setiap individu untuk menjadi anggota sampel.

2).    Cara ordinal adalah cara pengambilan sampel dengan cara kelipatan dari sampel sebelumnya, misalkan kelipatan dua, kelipatan tiga, dan seterusnya.

3).    Cara randomisasi adalah pengambilan sampling melalui tabel bilangan random.

       b).   Non Random Sampel

Adalah cara pengambilan sampel yang tidak semua anggota sampel diberi kesempatan untuk dipilih sebagai anggota sampel. Cara pengambilan sampel dengan non random sanpel ada tujuh cara yaitu:

1)         Proportional sampling adalah pengambilan sampel yang memperhatikan pertimbangan unsur-unsur atau kategori dalam populasi penelitian.

2)         Stratified sampling adalah cara pengambilan sampel dari populasi yang terdiri dari strata yang mempunyai susunan bertingkat.

3)         Proporsive sampling adalah cara pengambilan sampel dengan menetapkan ciri yang sesuai dengan tujuan.

4)         Quota sampling adalah ruang dan tempat belajar baik yang tersedia dirumah maupun dikampus.

5)         Double sampling atau sampling kembar sering digunakan dalam research dan penelitian yang menggunakan angket lewat usaha menampung mereka dan mengembalikan dalam angket. 6)         Area probability sampling adalah cara pengambilan sampel yang menunjukkan cara tertentu atau bagian sampel yang memiliki ciri-ciri populasi.

7)         Cluster sampling adalah cara pengambilan sampel yang berdasarkan pada cluster-cluster tertentu.

8)         Combinet adalah gabungan antara beberapa sampling dalam teknik random sampling dan teknik non random sampling di atas sehingga menyiapkan tampilan komunikasi

D.     Teknik Pengumpulan Data

         Arikunto (2002:136) ” metode penelitian adalah cara yang digunakan oleh peneliti dalam pengumpulan data penelitiannya ”. Berdasarkan pengertian tersebut dapat dikatakan bahwa metode penelitian adalah cara yang dipergunakan untuk mengumpulkan data yang di perlukan dalam penelitian.

Teknik yang digunakan untuk mengumpulkan data dalam penelitian ini yaitu

1.      Kuesioner atau angket

                   Pengertian metode angket menurut Arikunto (2006:151) “Angket adalah pernyataan tertulis yang digunakan untuk memperoleh informasi  dari responden dalam arti laporan tentang pribadi atau hal-hal yang ia ketahui”. Sedangkan menurut Sugiyono (2008:199) “Angket atau kuesioner merupakan tehnik pengumpulan data yang dilakukan dengan cara memberi seperangkat pertanyaan atau pernyataan tertulis kepada responden untuk dijawab”.

       Kuesioner atau angket yang digunakan dalam penelitian ini adalah jenis kuesioner atau angket langsung yang tertutup karena responden hanya tinggal memberikan tanda pada salah satu jawaban yang dianggap benar.

Kebaikan metode angket

a.    Menghemat waktu, maksudnya dengan waktu yang singkat dapat memperoleh data

b.    Menghemat biaya , karena tidak memerlukan banyak peralatan

c.    Menghemat tenaga

Kelemahan metode angket :

a.    Ada kemungkinan dalam memberikan jawaban atas pertanyaan yang diampaikan adalah tidak jujur

b.    Apabila pertanyaan kurang jelas dapat mengakibatkan jawaban bermacam-macam

Langkah-langkah pelaksanaan angket adalah sebagai berikut :

a.    Penulis membuat daftar pertanyaan

b.    Setelah itu diberikan kepada reponden

c.    Setelah selesai dijawab segera disusun untuk diolah sesuai dengan standar yang ditetapkan sebelumnya, kemudian disajikan dalam laporan penelitian

2.      Dokumentasi

       Menurut Arikunto (2006:158) “Dokumentasi adalah mencari dan mengumpulkan data mengenai hal-hal yang berupa catatan, transkip, buku, surat kabar, majalah, notulen, rapot, agenda dan sebagainya.”

       Metode dokumentasi ini dimaksudkan untuk memperoleh data berdasarkan sumber data yang ada di sekolah, yaitu berupa :

a.       Profil sekolah

b.      Struktur organisasi

c.       Hasil penilaian prestasi belajar

       Menurut Ritonga (1997:15) “Skala ordinal menggunakan logika untuk membuat kategori-kategori”. Variable yang diukur dikategorikan menurut jalan pikiran lurus atau sesuai dengan logika. Kategori yang satu dibedakan dengan kategori lainnya berdasarkan aturan tertentu. Skala ordinal adalah skala yang menunjukkan tingkatan-tingkatan atau didasarkan pada tingkat teratas sampai terbawah. Meskipun demikian, jarak antara A dengan B tidak atau belum tentu sama dengan jarak B dengan C atau seterusnya.

                 

BAB III

PENUTUP

A.    Kesimpulan

            Metode penelitian adalah suatu cara untuk memecahkan masalah ataupun cara mengembangkan ilmu pengetahuan dengan menggunakan metode ilmiah. Adapun jenisnya menurut Sugiyono, (2003:14) terdapat beberapa jenis penelitian antara lain: Penelitian kuantitatif, adalah penelitian dengan memperoleh data yang berbentuk angka atau data kualitatif yang diangkakan dan Penelitian kualitatif, data kualitatif adalah data yang berbentuk kata, skema, dan gambar.

B.       Saran

            Jika ada kesalahan nama, tempat ataupun hal-hl yang berkaitan dengan ketidaksempurnan makalah ini,  penulis mengharpkan kritik dan saran yang membanguan agar makalah ini menjadi lebih baik.

Daftar Pustaka

Rosady Ruslan, Metode Penelitian Public Relations dan Komunikasi, (Jakarta: Rajawali Pers, 2003), hal. 24

Nana Syaodih Sukmadinata, Metode Penelitian Pendidikan, (Bandung: Rosda Karya, 2005), hal. 5

Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan   R&D (Bandung: Alfabeta, 2009) hal. 6

Arikunto, Suharsimi. 2006. Metodelogi penelitian. Yogyakarta: Bina Aksara.

Ritonga, Rahman. 1997. Statistika untuk Penelitian Psikologi dan Penelitian. Jakarta: Lembaga Penerbit Fakultas Ekonomi UI. Sugiyono. 2003. Metode Penelitian Bisnis.   Bandung. Pusat Bahasa Depdiknas.

Triyanto, Mulyandaru. 2015. Metode penelitian menurut sugiono  (2013). Diakses pada tanggal 18 Maret 2017 dari http://rayendar.blogspot.co.id/2015/06/metode-penelitian-menurut-sugiyono-2013.html

Kekerasan Simbolik pada Iklan "Extra Joss: Laki minum rasa-rasa, ya gak laki! Harusnya, Laki minum Extra Joss”

BAB I

PENDAHULUAN

1.1  Latar belakang

Kekerasan adalah Sebuah kata yang cukup menakutkan bila didengar terutama oleh kaum perempuan. Bila mendengar kata ‘kekerasan’ pertama kali yang terlintas dalam pikiran kita pasti hal negatif yang menyangkut fisik. Tapi, tahukah kita bahwa sekarang ini berkembang sebuah ‘kekerasan’ tanpa menggunakan fisik.

Mulai dari membuka mata di pagi hari hingga tidur di malam hari kita disuguhi oleh berbagai macam iklan, mulai dari media konvensional, billboard, hingga fasilitas-fasilitas umum seperti di lift, busway,dsb. Di saat persaingan bisnis kian ketat inilah membuat pengiklan tidak akan melewatkan sejengkal tempat dan waktu untuk beriklan.

Iklan pada dasarnya adalah untuk menjual atau menawarkan produk dan untuk menunjang pemasaran tapi seiring berkembangnya zaman maka terjadilah pergeseran fungsi iklan tersebut. Saat ini, iklan kini menanamkan suatu gaya hidup yang membuat kita tanpa sadar mengikuti suatu gaya yang kita lihat melalui iklan tersebut.

Dengan demikian, Iklan merupakan tempat yang paling subur dalam menumbuhkan kekerasan simbolik di media masa. Banyak iklan ynag menggunakan slogan guna membuat produknya lebih dikenal dan dicari. Beberapa dai selogan ini banyak mengandung kekerasann simbolik. Hal yangdianggap biasa oleh khalayak luas dan menjadi patokan bisa jadi.

 Makalah ini akan membahas beberapa slogan sebagaii penarik pembeli. Namun slogan-slogan ini mengandung kekerasan simbolikdalam arti hal ini disadari namun dibiarkan.

1.2  Rumusan Masalah

Berikut ini adalah rumusan masalah yang akan dibahas dalam makalah ini yaitu:

1.      Apa itu kekerasan simbolik?

2.      Apa pengaruh iklan “Extra Joss” terhadap masyarakat?

1.3  Tujuan

Berdasarkan rumusan masalah tersebut, selain pembuatan makalah ini bersebagai syarat sebagai pemenuhan tugas ahir semester, juga bertujuan untuk

1.      Memberi penjelasan sebenarnya apa itu kekerasan simbolik yang terdapat dalam iklan.

2.      Apa dampak kekerasan simbolik dari slogan kemasyarakat.

BAB II

LANDASAN TEORI

2.1  Pierre Bourdieu

Konsep kekerasan simbolik (symbolic violence) milik Pierre Bourdieu berangkat dari pemikiran adanya struktur kelas dalam formasi sosial masyarakat  yang merupakan  sebuah seperangkat jaringan yang secara sistematis berhubungan satu-sama lain dan menentukan distribusi  budaya  (cultural)  dan modal ekonomi  (economic  capital).   Kekerasan  Simbolik dalam pengertiannya  adalah   sebuah model dominasi kultural dan sosial  yang berlangsung secara tidak sadar (unconscious) dalam kehidupan masyarakat yang meliputi tindakan diskriminasi terhadap kelompok/ ras/ suku/ gender tertentu. Secara bergantian Bourdieu menggunakan istilah ‘kekerasan simbolik’ (symbolic violence), ‘kuasa simbolik’(symbolic power)  dan  ‘dominasi  simbolik’  (symbolic  dominance)  untuk  merujuk  hal  yang  sama. Bourdieu merumuskan  pengertian ketiganya  sebagai ‘kuasa untuk menentukan  instrument- instrumen   pengetahuan   dan   ekspresi   kenyataan   sosial   secara   semena   –   tapi   yang kesemenaannya  tidak disadari’  Dalam arti inilah kuasa  simbolik  merupakan  ‘kuasa  untuk merubah dan menciptakan realitas yakni mengubah dan menciptakannya sebagai diakui dan dikenali secara absah’ (Bourdieu: 1995a;168 dalam Indi Aunullah: 2006;111).

2.2  Roekhan

Berdasar teori Bourdieu, Roekhan (2009) mendefinisikan pengertian kekerasan simbolik secara lebih jelas dan lebih konkrit. Menurut Roekhan (2009), kekerasan simbolik adalah pemaksaan makna kabur, logika bias, dan nilai bias agar hal itu diterima oleh pembaca sebagai makna yang jelas, logika yang benar, dan nilai yang positif . Makna, logika dan nilai  tersebut disampaikan dengan kemasan bahasa yang halus dan samar sehingga informasi yang disampaikan penulis menjadi kabur. Makna kabur ini merupakan salah satu wujud informasi yang tidak lugas (Roekhan, 2009).

Uraian di atas menunjukkan bahwa penyamaran atau pengaburan informasi yang bias dalam teks berita dilakukan oleh penulis melalui strategi penghalusan makna (Roekhan, 2009; periksa pula Roekhan, 2007). Melalui strategi penghalusan makna, informasi yang disampaikan dalam teks berita menjadi samar dan bertafsir. Strategi penghalusan informasi yang lazim digunakan penulis dalam teks berita, antara lain penghalusan informasi dengan pelabelan positif dan negatif, dan penghalusan informasi dengan pengiasan dan pengonotasian.  Dalam teks berita, penggunaan kiasan dimaksudkan untuk memperhalus atau menyamarkan informasi yang diberitakan. Penggunaan kiasan membuat informasi yang disampaikan menjadi bertafsir. Sementara itu, konotasi membuat informasi yang disampaikan mengandung makna tambahan (bernilai rasa). Baik penggunaan kiasan maupun konotasi, membuat informasi yang disampaikan dalam teks berita menjadi kabur dan bertafsir (periksa Roekhan, 2009 dan 2007.

BAB III

PEMBAHASAN

3.1 Kekerasan Simbolik

Istilah kekerasan digunakan untuk menggambarkan suatu perilakubaik terbuka, tertutup maupun bertahan disertaipenggunaan kekuatan terhadap orang lain. Kekerasan terbuka adalah kekerasan yang dapat dilihat, seperti perkelahian. Kekerasan tertutup adalah kekerasan yang tidak secara langsung, seperti mengancam. Kekerasan agresif adalah kekerasan yang dilakukantidak uuntuk perlindungan, dilakukan untuk mendapatkkan sesutau. Kekerasan defensif adalah kekerasan yang dilakukan untuk diri sendiri. Dalam perkembangannya seperti apa yang diungkapkan oleh Thufail dalam kaunang (2010) Kekerasan tidak selalu berupa ingatan tentang peristiwa kekerasan, tetapi dalam bentuk ingatan (memori) terhadap ingataan itu sendiri, dalam bentuk narasi kekerasan, dan dalam bentuk berita tertulis diberbagai media cetak dan pemberitaan jaringan internet.

Istilah “kekerasan simbolik” itu sendiri dilansir oleh Bourdieu. Kekerasan jenis ini memang sulit dillihat wujudnya, meskipun sudah untuk dicermati. Menurut Bourdieu, kekerasan simbolik dijadikan mekanisme dalam kelompok elite dalam rangka mendominasi struktur sosial, terutama kelas bawah, dlam rangka memaksakan suatu habitus berupa ideologi, budaya, kebiasaan, atau gaya hidup. Masih menurutBourdieu, dampak kekerasan simbolik justru lebih hebat daripada kekerasan fisik, karena kekerasan simbolik cenderung menguasai atau memaksa dan kemudian berhubungan dengan semua bentu tindakan, stuktur pengetahuan, dan struktur kesadaran individual. Salah satu mekanismenya, melalui slogan-slogan iklan. Lalu, mengapa bahasa? Bahasa adalah alat yang paling efektif untuk digunakan untuk melaksanakan kekerasan simbolik, karena menurut saya dalam kesatuan tindakan tutur (tindakan berbahasa) selalu saja terikut unsur lokusi (niat luhu suatu ungkapan bahasa), ilokusi (langkah praksis suatu ungkapan bahasa) dan perlokusi (daya respon suatu ungkapan bahasa), dan perlokusi (daya respon suatu ungkapan bahasa bagi mitra tuturnya).

3.2 Kekerasan Simbolik Pada Slogan Iklan

Bahasa adalah alat yang paling efektif untuk digunakan untuk melaksanakan kekerasan simbolik, karena menurut saya dalam kesatuan tindakan tutur (tindakan berbahasa) selalu saja terikut unsur lokusi (niat luhu suatu ungkapan bahasa), ilokusi (langkah praksis suatu ungkapan bahasa) dan perlokusi (daya respon suatu ungkapan bahasa), dan perlokusi (daya respon suatu ungkapan bahasa bagi mitra tuturnya).

Analisis dari slogan yang akan dituangkan dalam makalah ini adalah slogan yang membuat orang-orang berfikir seperti apa yang dikatkan iklan tersebut. Hal ini terlihat dari bagaimana sekarang orang-orang mengasumsikan sesuatu.

Slogan iklan ini adalah slogan iklan minuman serbuk untuk pria. Iklan ini menunjukkan tiga orang lelaki bepawakan kekar, yang bekerja di suatu konstruksi bangunan. Mereka menggenggam minuman berwarna pink di dalam kantong plastik. Dan kemudian seorang wanita dengan suara kecil. Dia mengatakan "laki minum rasa - rasa, harusnya ... "

Slogan "laki minum rasa - rasa, harusnya ... " sekilas tak ada yang salah dengan frame ini. Namun, menjadi masalah ketika iklan ini dibaca oleh seseorang yang melek gender. Suara perempuan yang menemani frame ini seperti mempertanyakan ke'lakian' ketiga sosok di frame ini. Dia mempertanyakan 'kelakian' mereka karena mereka minum minuman berwarna pink, yang kebetulan mengacu pada produk minuman kebugaran untuk pria dengan merek yang lain. Tentu saja, ini dimaksud untuk menyindir minuman kebugaran yang dimaksud. Namun, yang dipersoalkan adalah bukan pada jenis minumannya, tapi pada apa yang dikatakan oleh si perempuan misterius ini ... "laki minum rasa-rasa, harusnya..." Kenapa dia mengatakan harusnya? Apakah seorang laki-laki tidak seharusnya meminum minuman berwarna pink? Apakah seorang laki-laki tidak boleh, misalnya, memesan jus strawberry yang berwarna pink? Bagaimana dengan minuman vitamin c yang berwarna pink? Apa ada "keharusan" itu?

setelah kata "harusnya" dengan munculnya sesosok pria gagah, berpakaian rapi, yang membawa gelas berisi minuman yang dijual oleh iklan ini. Dia berpawakan kekar dan berwajah gahar seperti terlihat dari garis wajahnya. Dia langsung menyambung perkataan si perempuan tadi dengan lanjutan "minum extra joss" dengan sauara lantang ditemani backsound musik metal rock dengan banyak distorsi. Kesan yang dibuat oleh iklan ini adalah perubahan mendadak dari 'feminine' ke 'over masculine'. Dari suara perempuan yang terdengar 'nakal' ke suara pria yang sangat macho. Perubahan mendadak ini menekankan konsep 'over masculine'. Ini seperti mengatakan bahwa Extra Joss adalah minuman yang seharusnya diminum oleh lelaki. Seorang pria bukanlah lelaki bila tidak minum extra joss. Sosok ini pula representasi dari 'Lelaki' oleh Extra Joss.

Perepresentasian laki-laki dalam iklan extra joss ini seolah-olah menekankan konsep 'hegemonic masculinity' dan 'patriarchy' dalam budaya Indonesia. Suara perempuan diawal iklan hanya pelengkap, untuk menunjukkan laki-laki seperti apa yang sebenarnya dicari oleh perempuan Indonesia. Ini dijawab dengan model laki-laki extra joss yang berperawakan besar dan bertenaga besar. Frame terakhir menunjukkan gambaran seorang pria yang menunjukkan bahwa dia lebih 'jantan' dari pria yang lain karena dia mampu membengkongkan besi. Definisi bahwa pria sama dengan kekuatan sepertinya memang masih sangat menghegemoni di budaya Indonesia. Seorang pria tidak akan dianggap lelaki jantan bila dia adalah seorang pria yang lemah, tidak berpawakan besar dan tidak punya kekuatan besar. Ini adalah sosok 'pria' yang digemari masyarakat Indonesia. Sekali lagi, terbukti sudah bahwa suatu produk budaya populer, mencerminkan nilai - nilai budaya masyarakatnya.

Terlepas dari pro – kontra terhadap pesan yang ingin disampaikan oleh pengiklan, berhasil atau tidaknya iklan tersebut mendongkrak penjualan suatu produk atau jasa, positif atau negatif efek yang dihasilkan, iklan dapat dikatakan berhasil jika mampu terngiang-ngiang dalam benak masyarakat dalam kurun waktu yang lama. Inilah yang disebut dengan kekerasan simbolik. Terapan dalam melahirkan opini publik, agar masyarakat semakin tertarik dengan setiap pesan yang disampaikan. Kekerasan simbolik berlangsung dengan persetujuan tersirat dari ‘korban’ sejauh mereka tidak sadar bahwa mereka sedang melakukannya.

BAB IV

KESIMPULAN

Dengan teknologi yang semakin maju dan berkembangnya ilmu pengetahuan didukung oleh komunikasi yang semakin mudah sudah menjadi hal biasa jika seorang pengusaha mempromosikan dagangannya lewat iklan. Diantara iklan-iklan ini menggunakan slogan, sayangnya diantara slogan ini tanpa disadari mengandung hal yang dinamakan kekerasan simbolik dimana hal ini dianggap wajar. Kekerasansimbolik akan berpengaruh pada cara pandang masyarakat akan sesuatu.

Ternyata selain bahasa menjadi sebuah alat yang memudahkan dalam berkomunikasi, juga bisa sangat menyakitkan. Meski bahasa tidak terlihat namun dapat terasa dengan adanya kepekaan dalam memahami suatu bahasa.

Referensi

•         Muntakapita, Fiko. 2012. Iklan dan Kekerasan simbolik. Diiakses di http://fikomuntar-kapitac5.blogspot.co.id/2012/09/iklan-kekerasan-simbolik.html pada tanggal 19 Desember 2016.

•         Kaunang, Ivan R.B. 2010. Kekerasan Simbolik. Kekerasan yang tidak terasa Perspektif Kajian Budaya. Diakses dihttp://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/34095276/Kekerasan_simbolik_Jurnal.rtf?AWSAccessKeyId=AKIAJ56TQJRTWSMTNPEA&Expires=1482211820&Signature=HQTTLdOog6kK%2FNrBK0cTE%2BRSBx0%3D&response-content-disposition=attachment%3B%20filename%3DKekerasan_simbolik_Jurnal.rtf pada tanggal 19 Desember 2016.

Naskah Drama Radio "Dilarang Menyanyi di Kamar Mandi"

NASKAH

D I L A R A N G   M E N Y A N Y I   D I   K A M A R   M A N D I

 

DILARANG MENYANYI DI KAMAR MANDI

Sebuah Sandiwara 

Adaptasi bebas dari cerpen Seno Gumira Ajidarma

Oleh : anggy kurniawan

LAKON

PAK RT : (BEI KURNIA)

ZUS : (AYU)

HANSIP : (SYAUQI)

LELAKI : (ANGGY)

PAK SALIM: (HERI)

IBU SURTI(PENJUAL SAYUR) : (DESI)

IBU MARNI : (ARETHA)

IBU SITI : (ALFI)

IBU SUMIATI : (ICHA)

  Adegan I

(SUARA KICAUAN BURUNG DI PAGI HARI KETIKA SEORANG WANITA SEDANG MANDI DAN BERNYANYI

Basah,basah,basah, seluruh tubuh

Ah,ah, ah menyentuh kalbu

Manis,manis,manis semanis maddu

Ah,ah,ah menyentuh syahdu

(DAN SUARA MUSIC DONO MENGENDAP ENDAP )

ZUS DAN HANSIP SEDANG MENDENGARKAN SUARA MANDI SEOARANG WANITA (INGAT BUKAN MENGINTIP). MEREKA BERDUA GELISAH KARENA TAK SABAR SAMPAI –SAMPAI KALANG KABUT LALU BERTABRAKAN (GUBRAAAK)

KEMBALI “ SUARA KICAUAN BURUNG” DAN IBU-IBU MENJEMUR PAKAIAN LALU DATANG SEORANG PENJUAL SAYUR

IBU SURTI (PENJUAL SAYUR)  : sayur, sayur ! bu sayur, bu sayur…

IBU MARNI : Sebentar bu, jemur pakaian dulu!

IBU SURTI (PENJUAL SAYUR) : Bu, ini sayur yang ibu pesan kemarin!

IBU SUMIATI : Iya bi, tunggu sebentar !

(IBU SURTI (PENJUAL SAYUR) MASIH BERUCAP SAYUR, SAYUR, BU SAYURNYA BU SAYUR)

IBU SURTI (PENJUAL SAYUR) : Oh iya, ini sayur yang ibu pesan kemarin!

IBU SUMIATI : Ini sayur kapan nih ?

IBU SURTI (PENJUAL SAYUR) : Yah, sayur kemarin lah! Kan ibu pesannya kemarin.

IBU SUMIATI : Seharusnya sekarang hari ini dong! Masa iya sayur layu begini!

IBU SURTI (PEENJUAL SAYUR) : Kalo mau tidak layu ya pesannya hari ini saja bu! Jangan kemarin. Udah diambil saja!

IBU SUMIATI : Ah tidak jadi saja lah!

IBU MARNI : Hari ini sayurnya apa bi?

IBU SURTI ( PENJUAL SAYUR) : Mau sayur yang murah ? apa sayur yang….mahal ?

                                                            Yang banyak…..atau yang sedikit?

IBU MARNI : Mau yang murah saja bi tapi banyak?

IBU SURTI (PENJUAL SAYUR) : Mau yang bagus ? Ya yang mahal bu.

                                                           Oh sebentar dulu, oiya ini toge murah dan banyak !

IBU MARNI : lho gimana bi, saya kok di kasih toge ! apa ga ada yang lebih bergizi lagi toh?

IBU SURTI ( PENJUAL SAYUR) : Kan ibu sendri yang maunya murah dan banyak! Ya Cuma toge , murah tapi banyak ! harganya Cuma 10 Ribu saja.

IBU MARNI : Baiklah. Oh iya ibu-ibu, kalian sudah dengar bukan wanita yang suaranya sexy sekali itu?

IBU SITI : Iya, saya sudah dengar! Dan itu membuat suami kita membayangkan hal yang tidak-tidak!

IBU-IBU : Betul itu bu, membuat warga resah saja! Sebaiknya kita lapor pak Rt saja kalo begitu!

(SEKELOMPOK IBU-IBU BERBONDONG-BONDONG PERGI KE RUMAH PAK RT )

Adegan II

DEPAN RUMAH PAK RT

IBU-IBU WARGA SEPANJANG GANG ITU RIBUT DENGAN PAK RT.  

IBU SITI : Nah gini loh ceritanya pak, kami dan ibu-ibu kampung ini sudah pada tahu!

PAK RT  : Saya tidak percaya!

IBU SITI : Bapak boleh tidak percaya, tapi suara itu telah merugikan warga di kampung ini.

IBU MARNI : Betul Pak, terutama yang sudah berkeluarga seperti kami.

IBU SURTI (PENJUAL SAYUR): Semenjak suara itu mulai muncul, kebahagiaan rumah tangga kami terganggu.

PAK RT  :  Kok bisa?

IBU SUMIATI : Aduh, Pak RT belum dengar sendiri sih! 

IBU SITI: Suaranya sexy sekali!

                  Saya bilang Sexy sekali, bukan hanya sexy.

IBU MARNI : Kalau mendengar suaranya, orang langsung membayangkan adegan-adegan erotis Pak!

PAK RT  : Sampai segitu?

IBU SURTI(PENJUAL SAYUR) : Ya, sampai begitu! Bapak kan tahu sendiri, suaranya Serak-serak basah itu disebabkan karena apa!

PAK RT  : Karena apa? Saya tidak tahu.

IBU SITI : Karena sering dipakai dong pastinya!

PAK RT  : Dipakai makan maksudnya?

IBU SUMIATI  : Pak RT ini bagaimana sih? Makanya jangan terlalu sibuk mengurusi kampung. Sesekali nonton yang begituan kek, untuk selingan supaya tahu dunia luar.

PAK RT  : Saya, Ketua RT, harus nonton yang begiutuan bagaiamana, lalu apa hubungannya?

IBU SURTI: Supaya Pak RT tahu, kenapa suara yang serak-serak basah itu sangat berbahaya untuk stabilitas sepanjang Gang ini.

IBU SITI : Apa Pak RT tidak tahu apa yang dimaksud dengan adegan-adegan erotis? Apa Pak RT tidak tahu dampaknya bagi keidupan keluarga?  Apa Pak RT selama ini buta kalau hampir semua suami di gang ini menjadi dingin di tempat tidur? Masak gara-gara nyanyian seorang wanita yang indekost di tempat ibu Saleha, kehidupan seksual warga masyarakat harus terganggu? Sampai kapan semua ini berlangsung?

IBU MARNI  : Kami ibu-ibu sepanjang gang ini sudah sepakat, dia harus diusir!

IBU-IBU  : (BERSAHUTAN) Ya, di usir!!

PAK RT  : lho, lho, lho, sabar dulu. Semuanya harus dibicarakan baik-baik. Dengan musyawarah, dengan Mufakat, jangan main hakim sendiri. Dia kan tidak membuat kesalahan apa-apa? Dia hanya menyanyi di kamar mandi. Yang salah adalah imajinasi suami ibu-ibu sendiri, kenapa harus membayangkan adegan-adegan erotis? Banyak penyanyi dangdut suaranya serak-serak basah, tidak menimbulkan masalah. Padahal lagu-lagunya tersebar ke seluruh dunia.

IBU SURTI (PENJUAL SAYUR) : Ooo itu lain sekali pak. Mereka tidak menyanyikannya di kamar mandi dengan iringan bunyi jebar-jebur. 

IBU MARNI: Tidak ada bunyi resleting!

IBU SUMIATI: Tidak ada bunyi sabun menggosok kulit!

IBU- SITI :  Tidak ada bunyi karet celana dalam. 

IBU SURTI ( PENJUAL SAYUR) : Nyanyian dikamar mandi yang ini berbahaya, karena ada unsur erotisnya Pak! Porno! Pokoknya kalau Pak RT tidak mengambil tindakan, kami sendiri yang akan bertindak ! betul ibu-ibu?!

IBU-IBU  : (BERAMAI-RAMAI) Ya! Betul! 

PAK RT DAN IBU-IBU BENTROK LAGI. SAMPAI AKHIRNYA, SITUASI BISA DI AMANKAN OLEH HANSIP. HANSIP KEMBALI DATANG DENGAN TERENGAH-ENGAH SETELAH BERHASIL MENGUSIR IBU-IBU.

HANSIP  : Apa yang akan bapak lakukan sekarang?

PAK RT  : Aku tidak habis pikir, bagaimana suara yang serak-serak basah bisa membuat orang berkhayal begitu yah, sehingga mempengaruhi kebahagian kehidupan rumah tangga.

HANSIP  : Tentu saja bisa Pak. Suara itu betul-betul dahsyat. Ada semacam kekuatan yang dapat menghipnotis orang yang mendengarnya. Sehingga berimajinasi yang bukan-bukan. Lebih-lebih para lelaki, bakal lupa anak istri Pak!

PAK RT  :  Apakah yang terjadi dengan kenyataan sehingga seseorang bisa bercinta dengan imajinasi? Yang juga membuat aku bingung, kenapa para suami ini bisa mempunyai imajinasi yang sama?

HANSIP  : Ya namanya lelaki normal, Pak. Mungkin Bapak juga akan melakukan  hal yang sama. (JEDA SEBENTAR, KEMUDIAN SETENGAH BERBISIK). Itu kalo bapak masih normal.

PAK RT  :  Heh?! Apa kamu bilang.

HANSIP  : Eh, enggak pak! Saya bilang perempuan itu kayak kuda binal!

PAK RT  :  Ah, pasti ada yang salah dengan sistem imajinasi kita!

HANSIP  :  Sebaiknya bapak juga harus mendengarnya sendiri. Jadi bisa tahu siapa yang benar siapa yang salah kita atau mereka. Begitu pak!

PAK RT  : (BERPIKIR)

HANSIP  : Kalau Bapak mau, saya bisa menemani Pak.

PAK RT  : Itu kan maumu. Dasar mesum!

HANSIP  : Lho bukan begitu maksudnya pak. Saya tahu betul kapan perempuan itu mandi.

PAK RT  : (MENGHARDIK)  Jadi kamu juga salah satu hidung belang itu?!

HANSIP  : (TERSIPU) Jangan buru-buru menyimpulkan, Pak.  Bisa jadi, maaf, hidung Bapak juga jadi belang. Hehehe...ini maaf lho Pak.

PAK RT  : (MELOTOT) Hemmmm….!

HANSIP  : Emm, kalau Bapak berkenan, saya bisa mengantar Bapak untuk melihat kondisinya seperti apa.

PAK RT  : Jadi betul, kamu tahu kapan waktu dia mandi?

HANSIP  : Lho, ya jelas tahu dong Pak. Saya kan petugas keamanan di sini. Jadi saya bertanggung jawab atas semua aktivitas warga kampung ini. Termasuk mandi. Heeee...

PAK RT  :  Apa yang bisa kamu katakan soal wanita ini?

HANSIP  : Jadi begini Pak, menurut pengamatan saya, dia itu seorang wanita muda yang hidup dengan sangat teratur. Pergi kantor dan pulang ke rumah pada waktu yang tepat. Bangun tidur pada jam yang telah ditentukan. Makan dan membaca buku pada saat yang selalu sama. Begitu pula ketika ia harus mandi, sambil menyanyi dengan suara serak-serak basah. 

PAK RT  : Kalau begitu sekarang juga kamu antar saya kerumahnya. Tapi jangan sampai ketahuan ibu-ibu.

HANSIP  : Beres Pak !

 

Adegan III

Belakang rumah Zus, dekat kamar mandi. Pak Rt, hansip dan para lelaki kampung sedang menguping (ingat, bukan mengintip) Zus yang sedang mandi. Semuanya gelisah karena tak sabar. Mereka saling berbisik.

(Seorang wanita menyanyi )

(Musik mengendap-ngendap)

PAK RT  : (KEPADA HANSIP) heh! Mana? Lama benar.

HANSIP  : Sabar Pak, sebentar lagi!

LELAKI  : Waktunya selalu tepat Pak, tak pernah meleset.

PAK RT  : (MANGGUT-MANGGUT DENGAN BIJAK, KEMUDIAN MELIHAT

ARLOJI)  Masih satu menit lagi.

Satu menit segera lewat. Terdengar derit pintu kamar mandi. Serentak orang-

orang yang mengiringi Pak RT mengarahkan telinganya ke lobang angin, seperti

mengarahkan antena parabola ke Amerika seraya mengacungkan telunjuk di

depan mulut.

SEMUA  : sssssstt..!!

Pak RT melihat wajah-wajah yang bergairah, bagaikan siap dan tak sabar lagi mengikuti permainan yang seolah-olah paling mengasyikkan di dunia. Lantas segalanya jadi begitu hening. Bunyi pintu yang ditutup terdengar jelas. Begitu pula bunyi resluiting itu, bunyi gesekan kain-kain busana itu, dendang-dendang kecil itu, yang jelas suara wanita. Lantas byar-byur-byar-byur. Wanita itu rupa-ruapnya mandi dengan dahsyat sekali. Bunyi gayung menghajar bak mandi terdengar mantab dan penuh semangat. Namun yang dinanti-natikan Pak RT bukan itu. Bukan pula bunyi gesekan sabun ke tubuh yang basah, yang sangat terbuka untuk ditafsirkan sebebas-bebasnya. Yang ditunggu Pak RT adalah suara wanita itu. Dan memang dendang kecil itu segera menjadi nyanyian yang mungkin tidak teralu merdu tapi ternyata merangsang khayalan menggairahkan. Suara wanita itu serak-serak basah, entah apa pula yang dibayangkan orang-orang dibalik tembok dengan suara yang serak-serak basah itu. Wajah mereka seperti orang lupa dengan keadaan sekelilingnya. Agaknya nyanyian wanita itu telah menciptakan sebuah dunia di kepala mereka dan mereka sungguh-sungguh senang berada disana. 

HANSIP  : (TERSADAR DAN TETAP BERBISIK)

   Nah, benar kan Pak?

Pak RT keluar dari kerumunan itu. Adegan membayangkan dan seperti bicara dengan penonton.

PAK RT  :  Suara wanita itu sangat merangsang dan menimbulkan daya khayal yang meyakinkan seperti kenyataan. (PAK RT MEMEJAMKAN MATA) 

PAK RT  :  Bunyi air mengguyur badan jelas hanya mengarah tubuh yang telanjang. Bunyi sabun menggosok kulit boleh ditafsirkan untuk suatu bentuk tubuh yang sempurna. Dan akhirnya ya suara serak-serak basah itu, segera saja membayangkan suatu bentuk bibir, suatu gerakan mulut, leher yang jenjang, dan tenggorokan yang panjang. Astaga! Alangkah sensualnya, alangkah erotisnya, alangkah sexy!

 (PAK RT MEMBUKA MATA) Dengan terkejut dilihatnya warga masyarakat yang tenggelam dalam ekstase.

PARA LELAKI : Aaaaaaahhhhh!

PAK RT  : Heh, dia keluar! Kemudian para lelaki itu kalang kabut.

  (MUSIC PANIK)

Adegan IV

Suatu tempat.

HANSIP  : (MENDEKATI PAK RT) Betul kan pak, suaranya sexy sekali ?

PAK RT  : Ya betul

HANSIP  : Betul kan Pak, suaranya menimbulkan imajinasi yang tidak-tidak?

PAK RT  : Ya betul

HANSIP  : Betul kan Pak nyanyian di kamar mandi itu meresahkan masyarakat?

PAK RT  : Boleh jadi.

HANSIP  : Lho, ini sudah bukan boleh jadi lagi Pak, sudah terjadi! Apa kejadian kemarin belum cukup?

PAK RT  : Sudah.

HANSIP  : Maka dari itu Bapak harus segera mengambil tindakan! 

PAK RT  : Sedang saya pikirkan.

Lalu muncul Zus yang sudah berdandan rapi.

ZUS   : Mari Pak !

HANSIP  : (GUGUP) Ya mari, Non !

PAK RT  : Eh, Zus ! Bisa bicara sebentar ?

Mereka Berjalan keluar panggung.

LAMPU REDUP

 

ADEGAN V

Suatu tempat.

LAMPU TERANG  

Mereka muncul lagi dari arah berbeda.

ZUS   : Jadi suara saya terdengar sepanjang gang di belakang rumah?

PAK RT  : Betul, Zus.

ZUS   : Dan ibu-ibu meminta saya agar tidak menyanyi supaya suami mereka tidak berpikir yang bukan-bukan?

PAK RT  : Ya, kira-kira begitu Zus.

ZUS   : Jadi selama ini ternyata para suami di sepanjang gang dibelakang rumah membayangkan tubuh saya telanjang ketika mandi, dan membayangkan bagaimana seandainya saya bergumul dengan mereka di ranjang, begitu?

PAK RT dan HANSIP saling berpandangan dan malu.

ZUS   : Baiklah Pak RT, Saya usahakan untuk tidak menyanyi di kamar mandi. Akan saya usahakan agar mulut saya tidak mengeluarkan suara sedikit pun.

PAK RT  : Aduh, terimakasih banyak Zus. Harap maklum Zus, saya cuma tidak ingin masyarakat menjadi resah.

ZUS   : Iya Pak, sama-sama.

PAK RT  : Kalau begitu, kami permisi.

(Pak Rt dan Hansip pergi)

 LAMPU PADAM.

 

ADEGAN VI

Depan rumah Pak RT.

PAK RT  : (KEPADA PENONTON) Begitulah semenjak itu, tak terdengar lagi nyanyian bersuara serak-serak basah dari kamar mandi diujung gang itu. Saya merasa lega. Meski terkadang masih terbayang di benak saya betapa lidah wanita itu bergerak-gerak membasahi bibirnya yang sungguh-sungguh merah. Tapi tenang, semua akan berjalan lancar saudara-saudara.

TIBA-TIBA HANSIP DATANG DENGAN TERGOPOH-GOPOH.

HANSIP  : Pak Rt! Pak Rt! Gawat Pak Rt!

Kaum ibu sepanjang gang ternyata masih resah pak!

PAK RT  : Ada apa lagi? Apa wanita itu masih menyanyi lagi?

HANSIP  : Betul Pak, tapi menurut laporan ibu-ibu pada saya, setiap kali mendengar bunyi jebar-jebur dari kamar mandi itu, para suami membayangkan suaranya yang serak-serak basah. Dan karena membayangkan suaranya yang serak-serak basah yang sexy, lagi-lagi meraka membayangkan pergumulan di ranjang dengan wanita itu Pak. Akibatnya, kehidupan seksual warga kampung sepanjang gang ini masih belum harmonis. Para ibu mengeluh suami-suami mereka masih dingin, pak!

PAK RT  : Jangan-jangan khayalan para ibu tentang isi kepala suami mereka sendiri juga berlebihan! Kamu sendiri bagaimana? Apa kamu juga membayangkan yang tidak-tidak meski hanya mendengar jebar-jebur orang mandi saja?

HANSIP  : (TERSENYUM MALU) Saya belum kawin, pak.

PAK RT  : Aku tahu, maksudku kamu membayangkan adegan-adegan erotis atau tidak kalu mendengar dia mandi?

HANSIP  : Ehm! Ehm!

PAK RT  : Apa itu Ehm-Ehm?

HANSIP  : Iya, Pak.

PAK RT  : Nah, begitu dong terus terang dari tadi janga bertele-tele. Jadi ibu-ibu maunya apa?

HANSIP  : Mereka ingin minta wanita itu diusir Pak.

PAK RT  : (BERPIKIR SEJENAK) Tidak mungkin, wanita itu tidak bersalah. Bahkan melarangnya nyanyi saja sudah keterlaluan.

HANSIP  : Tapi imajinasi porno itu tidak bisa dibendung Pak.

PAK RT  : Bukan salah wanita itu dong! Salahnya sendiri kenapa mesti membayangkan yang tidak-tidak? Memang tidak ada pekerjaan lain?

HANSIP  : Salah atau tidak, menurut ibu-ibu adalah wanita itu penyebabnya Pak. Ibu-ibu tidak mau tahu. Mereka menganggap bunyi jebar-jebur itu masih mengingatkan bahwa itu selalu diiringi nyanyian bersuara serak-serak basah yang sexy, sehingga para suami masih membayangkan suatu pergumulan di ranjang yang seru!

PAK RT  : Terlalu! Pikiran sendiri kemana-mana, orang lain disalahkan.

KEMUDIAN PAK RT BERJALAN KE ARAH DEPAN PANGGUNG, MELAKUKAN

SEMACAM MONOLOG. 

LAMPU BERUBAH.

PAK RT  : Pengalamannya yang panjang sebagai ketua RT membuat saya hafal, segala sesuatu bisa disebut kebenaran hanya jika dianut oelh orang banyak. Sudah berapa maling digebuk sampai mati dikampung itu dan tak ada seorangpun yang dituntut ke pengadilan, karena dianggap memang sudah seharusnya.

PAK RT  : (SEOLAH-OLAH KEPADA ZUS) Begitulah Zus, saya harap Zus berbesar hati menghadapi semua ini. Maklumlah orang kampung Zus, kalau sedang emosi semaunya sendiri. 

PAK RT  : (KEPADA PENONTON) Wanita itu lagi-lagi tersenyum penuh pengertian. Lagi-lagi ia menjilati bibirnya sendiri sebelum bicara.

PAK RT  : (MENIRUKAN GAYA ZUS) Sudahlah Pak, jangan dipikir, saya mau pindah ke kondominium saja, supaya tidak mengganggu orang lain.

PAK RT  : (KEPADA PENONTON) Maka hilanglah bunyi jebar-jebur pada jam yang sudah bisa dipastikan itu. Ibu-ibu yang sepanjang hari cuma mengenakan daster merasa puas, duri dalam daging telah pergi. Selama ini alangkah tersiksanya mereka, karena ulah suami mereka yang menjadi dingin, gara-gara membayangkan adegan seru dengan wanita bersuara serak-serak basah itu. 

LAMPU PADAM 

ADEGAN VII

Rumah warga.

PAK SALIM: Biasanya jam segini dia mandi 

IBU SITI : Sudah. Jangan diingat-ingat!

PAK SALIM : Biasanya dia mandi dengan bunyi jebar-jebur dan menyanyi dengan suara serak-serak basah.

IBU SITI  : Sudahlah. Kok malah diingat-ingat sih?

PAK SALIM : Kalau dia menyanyi suaranya sexy sekali. Mulut wanita itu hebat sekali, bibirnya merah dan basah. Setiap kali mendengar bunyi sabun menggosok kulit aku tidak bisa tidak membayangkan tubuh yang begitu penuh dan berisi. Seandainya tubuh itu ku peluk dan kubanting ke tempat tidur. Seandainya ..

BELUM HABIS KALIMAT SUAMI ITU, KETIKA ISTRINYA BERTERIAK KERAS SEKALI, SEHINGGA TERDENGAR SEPANJANG GANG.

IBU SITI : Tolooooooong! Suami saya berkhayal lagi! Tolooooooooong!

TERNYATA TERIAKAN ITU BERSAMBUT. DARI SETIAP TERAS RUMAH, TERDENGAR TERIAKAN PARA IBU MELOLONG-LOLONG.

IBU MARNI  : Toloooooooong! Suami saya memanggil-manggil nama wanita itu.

Toloooooong!

IBU SURTI (PENJUAL SAYUR) : Tolooooong! Suami saya membayangkan adegan seru lagi dengan wanita itu! Tolooooooong!

IBU SUMIATI : Toloooooooong! Kami sedang berdua, tapi suami saya tidak mau bergerak sama sekali! Toloooooong!

PAK RT  : Bagaimana caranya menertibkan imajinasi?

MUSIK SUASANA GEGER. 

HANSIP BERLARI KIAN KEMARI MENENANGKAN IBU-IBU. PAK RT MUNCUL DI TENGAH KERAMAIAN ITU. 

PAK RT  : Baiklah, Bapak-bapak Ibu-Ibu saya sudah memutuskan, akan  mendirikan fitness centre di kampung ini. Di fitness centre itu akan diajarkan Senam Kebahagiaan Rumah Tangga yang wajib diikuti ibu-ibu, supaya bisa membahagiakan suaminya. pembukaan fitness center  itu kelak, kalau bisa dihadiri Jane Fonda, Ade Rai, Viki Burki, dan artis-artis lainnya.

LAMPU PADAM. KEMUDIAN TERANG DI SUATU SUDUT DIMANA HANSIP SEDANG

MEMASANG TULISAN  DILARANG MENYANYI DI KAMAR MANDI  DI BAWAH

TULISAN ’PEMULUNG DILARANG MASUK’. END